古城寻踪的PPT怎么做(「和钟华」以砚池命名的城 -丽江古城寻踪（十二）：建洛过)

【编者按】和钟华老师著的《以砚池命名的城——丽江古城寻踪》为《纳西族文化丛书》之一，这套1999年出版丛书的编者和作者均系学有素养的纳西文化人，因学术通俗化、知识有可读性深受读者喜爱。和老师生长于古城，将自己的所历所感、所见所闻娓娓道来，可以说，它是一幅古城生活的卷轴画，让人体味到蕴含于其间的文化内涵。尤其现在二十年过去后再读，更觉余味悠长。纳西话賨将分十五期连载本书全部内容，本期（十二）为《建洛过——现云阁》篇。

以砚池命名的城

——丽江古城寻踪（十二）

和钟华著

建洛过——现云阁

由四方街往南方向的那个街区，是由一横一竖两条主要街道组成的，纳西名叫“建洛过”，汉名“现云阁”（现为光义街所属现文巷）。“过”是巷的意思，“建洛”是纳西对“大理”的称谓。据传，外地来丽江做生意的商人最早是大理人，他们在此巷租房做买卖，所以这条巷子被称为“建洛过”，即大理巷。

现云阁曾是四方街一带最繁华的街区。据和汝恭老人的回忆，当时大理人来这里，资本较多，生意也好，如遇地方派款，他们一次代为支付，不要居民摊派。以后，大研镇人慢慢向他们学起做生意，进一步与他们竞争，大理人的生意萎缩，先后撤号回去。而丽江妇女已掌握一套做买卖的本领，就在现云阁开起杂货店来，如盐店、马料店，以及火腿、腊肉、酥油等铺子。生意慢慢发展，也出现了跑鹤庆城街的人，他们贩来大宗棉布、茶叶及杂货，不要求交现钱，可先取货，下个街子天付款，所以不要资本也可进行贸易。

我的老家就在现云阁斜对面，隔着中河与现云阁相望，中间以一座石拱桥及一座小木桥相连。儿时，每当我们从江边住地回老家，母亲都要带我到现云阁买些东西回去。在我的记忆中，现云阁铺子连铺子，盐、茶、火腿、腊肉、山货、药材，样样都有卖，还有专门经营马店、卖马料的，十分繁华。而经营这些店铺的差不多是清一色的女人。她们十分精明能干，虽然很多人不识字，但是能说会算，精于贸易，又善于安排，生意越做越大，有的人甚至成了大商家。譬如李镜海，以深谋善算、能力超群而成为名噪一时的女资本家。据县志办的资料介绍，在抗日战争时期，李镜海利用滇缅公路被封锁，印度—西藏—丽江成为国外通往云南各地及内地的重要渠道这一时机，组建起了自家的马帮，以“元兴昌”商号总经理的身份指挥着自己驻拉萨（主要转运印度货物）、下关（经营滇西各地的销售）两路人马的购销业务，运货量曾达200多匹马驮。作为一个纳西女人，李镜海有她的成功，也有她的失败；有她的功，也有她的过，然而，她的确创造了纳西女人的辉煌。当年曾活跃在现云阁的另一位妇女安桂香老人，今仍健在，年届92岁，她说她是那一时代的最后一个人了。几年前我走访了她。当时，老人与小女儿住在昆明，还能从六层楼上独自一人下到楼底花园里休息，她虽然耳有些背，但目明神健，思维清晰，谈起往事，犹如昨天。我佩服她的精力和记忆力，隐约见到了她年轻时代的风貌。

老人和我是同村，但从小在现云阁长大，后来也出嫁到现云阁杨家。她说，当时现云阁十多家开铺子做生意，只有做金子生意的她的公公及另一头的杨家才有男人做生意，其余是清一色的女人，男人要靠女人养活，他们大都不干事。她做土杂生意，后来又开“疋条”（洋布）铺子，货源来自印度、下关等地。由于讲信用，大理喜洲在丽江开号的“鸿兴源”家经常赊布给她，一次几十疋，卖了再付钱，获利不少，渐渐地生意越做越大。纳西妇女有一种不屈不挠的韧劲，在老人身上体现得特别突出。她一生遇到很多挫折，但凭着这股韧劲，她挺过来了。在娘家，母亲40多岁才生了两个儿子，她从小就担起管、养两个弟弟的担子，还得做繁重的家务，历尽了一个女人的磨难，发誓不愿出嫁，17岁就入佛教当“妈妈”。可终究还是抵挡不住世俗的规矩，27岁出嫁到杨家，先后生了两个女儿和一个儿子。好不容易在家庭和生意上有了发展，不幸的事接踵而来：头年丈夫去世，第二年儿子夭折，公公亡故；第三年火烧房子，雪上加霜，命运给她一连串的打击。36岁成了寡妇的她，带着两个未成年的女儿，重振旗鼓，又开始继续做生意……

对于这一代女人做生意的能耐，顾彼德在他的《被遗忘的王国》一书里做了这样的描述：“她们学习商业的各种复杂情况，并且当商人、土地和货币兑换经纪人、店主和生意人。她们鼓励（我认为是“容忍”，而不是“鼓励”—笔者注）自己的丈夫闲游浪荡和领娃娃。正是她们获得了事业的辉煌成就，她们的丈夫和儿子们不得不向她们讨钱，即使是买香烟的几分钱。”这一代纳西女人懂得生意经，懂得赚钱，她们用自己的双肩，支撑起一个个家庭。

这一代纳西女人更懂得如何去帮助比自己贫困的人，她们往往以母亲无私的爱去温暖处于困境中的人。阿仲欣是其中的一个，还有我现在要介绍的阿金生。阿金生姓赵名金生，刚结婚不久，男人就去当兵，死于贵州。为了一家老小的生活，她在现云阁开起了杂货铺，出售油盐茶糖及自己酿制的白酒。以她的和蔼和诚恳，使生意兴旺起来。她常给那些困难的顾客赊账，说“人家有困难，怎能不赊给人家。”1925年，丽江大旱，山区农民成群结队进城讨饭。阿金生十分同情他们，便邀约了八九个街坊妇女，在自己酿制白酒的三口大铁锅里煮起稀饭，一大早挑到三四里路之外的冷补瓦科独（今文智村）村口，让那些来自东山的饥民吃。后来饥饿从山区蔓延到坝区，为了多帮助一些人，阿金生挨家挨户到大商家去募粮。这八九位妇女分成两伙煮饭送饭，忙得不可开交。后来商家富户们纷纷出来解救，县政府也行动起来，组织了救济会、平粜局，齐心协力，帮助灾民度过了难关。阿金生不但富于同情心，而且也很勇敢，半夜贼来撬铺子门，她竟然举起斧头朝贼砍去，吓得贼人逃之夭夭。

斗转星移，建洛过——现云阁这个当年繁华一时的街区，而今变得一片冷清，店铺改成卧室或住房，仅仅作为一条由四方街向南、西、东三个方向的便捷通道了。所喜的是以“高海拔书画艺术商店”为代表的几家商店，他们以经营书画为主业，在这条古老的街道上，开始了艺术氛围浓厚的书画一条街的开拓工作，但愿建洛过能在改革开放的时代重现异采，但祝书画一条街早日形成。

在现云阁这条街，不能不提到一位纳西文化收集整理和研究的先驱者周汝诚。他出生在这条街上，有相当国学基础，三十年代，曾应陶云逵之邀，随当时的中央民族考察团赴滇西各地考察。足迹遍及丽江、永宁、中甸、维西、贡山、保山、耿马、西双版纳及西康木里等地，实地调查当地各民族之生活状况、风俗习惯、宗教信仰、民间文学等等。对于纳西族之调查，写有《永宁见闻录》（周汝诚著，郭大烈整理，载中国少数民族社会历史调查资料丛刊《纳西族社会历史调查二》），同时收集东巴经书。五十年代初在中央民族学院图书馆工作期间，为该馆及北京图书馆所藏东巴经书分类编目。六十年代初调回丽江后，做了大量的东巴经书的收集、整理、编目工作，为抢救、翻译东巴经书作出了重要贡献。（著者补遗）

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本书主要参考书目：

政协丽江纳西族自治县委员会编：《丽江文史资料》各集，恕不一一列名，在此一并致谢。

郭大烈主编：《中国少数民族大辞典·纳西族卷》（初稿）。

感谢李世宗、李植元、和心友、王丕震、黄瑞璧等老前辈向我介绍了旧时大研镇的一些情况。

【作者简介】和钟华，纳西族，云南丽江人，学者。1937年出生于昆明，1944—1956年在丽江上小学、中学。1956—1977.12在重庆西南师范学院上大学并留校先后从事教学、学报编辑、教学管理等工作。1977.12—1981.4在云南工业大学任教。1981.5—1994.5在云南省社会科学院民族文学研究所、社会学研究所先后从事《山茶》杂志编辑、专职研究工作，担任过研究室主任、副所长等职务。1994.6在社会学所副所长岗位上退休。退休后仍继续从事研究、社会调查、著书、编书等工作。撰写并出版著作8本：《纳西族文学史》(合著,和钟华、杨世光主编,获云南省人民政府社会科学优秀成果二等奖)、《以砚池命名的城--丽江古城寻踪》、《在女神的天地里》(属云南民族女性文化丛书，丛书获国家图书奖)、《回报太阳--中国少数民族儿童的现状与未来》(与胡本常合著, 属中国儿童生存、保护和发展书系，书系获四川省科普图书一等奖)、《生存和文化的选择--摩梭母系制及其现代变迁》(获云南省人民政府社会科学优秀成果三等奖，被亚洲理工学院妇女研究中心、韩国梨花女子大学翻译成英文、韩文作为研究生用书)、《阴阳相谐的追求--社会性别研究文选》《和钟华纳西学论集》《纳西族社会性别的演变》（与和虹、木春燕合著）。主编书14本。副主编3本。发表论文、调查报告近百篇。先后主持或参与过国家课题、国际合作项目十余个，获省级以上科研奖7项。曾兼任云南省妇女理论研究会常务理事、云南省女职工委员会委员等社会工作，第四次世界妇女大会NGO论坛期间任云南省代表团副团长并作主旨发言。2006年被中共云南省委宣传部、云南省社会科学工作委员会、云南省社会科学界联合会授予“云南省哲学社会科学优秀老专家”称号。